Фильм Арабский Халифат
Год выпуска: 2012 Страна: Катар Жанр: история, драма Продолжительность: 1 сезон Перевод: Профессиональный (Многоголосый) Режиссер: Хатем Али В ролях: Samer Ismail, Ghassan Massoud Описание Сериала: Фильм основанный на реальных событиях, повествует об истории жизни второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба (Умар аль-Фарук)Аравия, VII н.э. В борьбе с немногочисленными последователями новой религии, ислама, могущественное племя курайшитов хочет заручиться поддержкой местного богатыря - бесстрашного Умара ибн аль-Хаттаба, который по их замыслу должен убить Пророка Мухаммада и покончить с новой и монотеистической верой арабов раз и навсегда. Аравия, VII н.э. В борьбе с немногочисленными последователями новой религии, ислама, могущественное племя курайшитов хочет заручиться поддержкой местного богатыря - бесстрашного Умара ибн аль-Хаттаба, который по их замыслу должен убить Пророка Мухаммада и покончить с новой и монотеистической верой арабов раз и навсегда. Он же(Умар) вплоть до 6-го года от начала пророчества был явным противником Ислама и мусульман.
Видеолекция по истории средних веков. Создание арабского государства. Завоевания Арабского халифата и распространение ислама. Арабский Халифат/кратко. Фильм 'Распад Халифата ' the film of the collapse of the caliphate - Duration: 26:44. Atv ihsan 112,135 views.
Но со временем пересмотрел взгляды на Ислам под влиянием своей сестры, которая дала ему прочесть Коран, и изъявил желание встретиться с Пророком Мухаммадом. После этого события Умар стал одним из ближайших сподвижников Пророка. А после смерти Абу Бакра ас-Сиддика – первого исламского халифа – Мединский Халифат возглавил Умар ибн аль-Хаттаб, став вторым праведным халифом. При его правлении исламские армии победоносно повергали войска Византийской Империи и Сасанидской Персии, значительно расширяя пределы халифата и включая в него всё новые территории. Мировое исламское государство крепло, становилось сильнее и величественнее, простираясь на многие земли и утверждая Ислам. Самый дорогой сериал арабского телевидения. Спецэффекты этого сериала сделаны в Голливуде.
Захватывающий арабский сериал о жизни сподвижника Умара ибн аль-Хаттаба, который является одним из самых важных фигур в истории Ислама.
Содержание. Ход завоевания После завоеваний обширных территорий в Северной Африке, Европе и Азии, арабы в 705 году вступили. Начиная с 705 г. Из Ирака, наместником которого являлся, ежегодно совершались завоевательные походы на восток, завершавшиеся присоединением новых территорий. Кутейба подчинил, граничивший с Хорасаном; в 706 г.
Халифату отошёл; в 707 г. Началось покорение, завершившееся лишь к следующему (708 г. Непосредственно продержалась ещё год — до 709 г. Н. э. — выдержав три или четыре штурма. После закрепления арабской армии на местности продвижение на восток продолжилось — в 711 г.
Войска Кутайбы подчинили и вступили в область. Таким образом, в период 705—711 г. В состав Халифата на правах васальных государств вошло четыре государства, уничтожено — два. Присоединённые территории составляли порядка 600 км кв., а их население — порядка 1 млн человек. Последовавший в 712—713 г.
Поход Кутейбы в области и был прерван смертью ал-Хаджжаджа; продвижение Халифата застопорилось. Попытка усиленной исламизации региона, предпринятая Кутейбой в 713—714 г. Н. э., не была проведена до конца. Когда же в 715 г. Халиф скончался, обязанный ему положением Кутейба поднял мятеж и предпринял попытку отделиться от Халифата.
Мод на улучшение текстур оборотня в скайрим. Более того, вид оборотня может зависеть от места его обитания: так. Ликантропия – ещё одна разновидность заразы, гуляющей по Скайриму, но это.
Попытка эта не нашла единодушной поддержки в рядах самого Кутейбы — в том же году под Мервом произошло столкновение противоборствующих лагерей, окончившееся победой лоялистов и казнью Кутейбы. Покорённые арабами народы, однако, недолго пробыли под властью. Правление, прошедшее в восточных провинциях Халифата незамеченным, в 717 г. Сменилось резко религиозно окрашенным правлением. Возвращение к нормам раннего ислама, установленным Пророком и первыми двумя халифами, протекало с серьёзными затруднениями даже в — и тем более трудно приживались подобные практики в регионе, вошедшем в состав Халифата едва десятилетие назад. Особенно остро воспринимались запреты играть на музыкальных инструментах (в том числе, на свадьбах), запреты оплакивать мёртвых, а также ряд иных, но не менее важных запретов. Все последующие годы восточные провинции Халифата, составляющие ядро будущего государства Саманидов, вставали в оппозицию халифам (как Омейадам, так и Аббасидам) и поддерживали все антиправительственные восстания.
Кризис в восточных провинциях резко обострился в 720 г. Н. э., чему способствовало сразу несколько обстоятельств. Во-первых, в апреле этого года в Ираке произошло восстание Йазида б. Ал-Мухаллаба, нашедшее живой отклик и в восточных провинциях — несмотря даже на то, что агитаторы ал-Мухаллаба не добрались непосредственно до Хорасана. Во-вторых, (в описываемое время — губернатор Ирака) принял крайне неудачное кадровое решение, поставив наместником Марераннахра своего брата Са’ида б. Абдулазаза взамен Абдаррахмана б.
Ошибочность этого решения заключалась в том, что Са’ид был сибаритом, изнеженным придворной жизнью; хорасанцев против себя он настроил уже тем, что приехал на двугорбом верблюде, обложенный подушками. Для местной знати новый наместник с первых дней казался женственным. Когда правителя Абрага (удельное княжество к югу от Самарканда) после приёма у нового наместника спросили, каков он, тот ответил словом «хузайна», что по-согидийски означает «дихканка», а по-русски — «барыня». В истории этот наместник таки и остался с прозвищем Са’ид Хузайла. В-третьих, в том же 720 г. В междуречье и вторглись, поддерживаемые согдийцами, и взяли под контроль крепости на дороге. Значительная часть отпала от ислама и вернулась в — а это являлось в исламе.
Са’ид при этом не спешил начинать контратак — арабам пришлось уговаривать наместника собирать войско и выступать в поход. Дени де ружмон любовь и западный мир скачать. Недовольство вызывала и мягкость наместника по отношению к: он не давал разорять земли мятежников (ссылаясь на то, что они принадлежат халифу), не давал избивать и порабощать их семьи и даже наказывал тех мусульман, которые совершали указанные действия. Хуже всего было то, что кампания проходила без крупных, запоминающихся побед — и халиф был вынужден сместить наместника. На место Са’ида б.
Абдулазиза был назначен более решительный Са’ид б. Амр ал-Хараши — боец ещё хаджжаджевой выучки, прославившийся в битвах с Йазидом б. С конца 720 г. В восточных провинциях Халифата фактически развернулась многосторонняя гражданская война, не прекращавшаяся до самого его падения — то есть, 30 следующих лет. Узнав о радикальной смене курса, главы отдельных обратились за помощью к правителям; на случай поражения и ответной карательной экспедиции был разработан план ухода в танский Китай.
Фильм Арабский Халифат
В качестве заложников согдийцы взяли с собой несколько десятков арабских женщин и детей и в таком виде выступили на восток. Ал-Хараши выступил вслед за мятежниками на рубеже 103—104 г.х. — или в промежутке 15-25.07.722 г. Н. э. — и настигли их у, однако на прямой штурм вследствие наличия заложников не решился. Начались долгие переговоры, однако в ходе них стало известно, что одна из заложниц погибла при невыясненных обстоятельствах.
Мусульмане сочли, что имело место убийство — в то время как согдийцы всячески отрицали свою вину. В одну из ночей Карзач, правитель рустака Фай, не выдержал долгой осады и попытался вывести своих людей из окружения — и это стало последней каплей для мусульман. Город был взят, защитники перебиты; убивали даже купцов, оказавшихся в городе транзитом из Китая, а их товары делили как общую добычу. Летом того же года Са’ид повёл войска уже на царя Согда Диваштича, обещавшего дать убежище беглым согдийцам и, после судилища, распял. За подобное действие — казнь вассального правителя без одобрения халифа — претензии были предъявлены уже ал-Хараши.
Здесь наместник совершил фатальную ошибку: он угостил посланца халифа, присланного проверить лояльность ал-Хараши, отравленной дыней, после чего сомнений в его злонамеренности уже не возникало. Хубайра отозвал наместника и потребовал отчёта в совершённом; многократное прижигание живота способствовало достижению этой цели. Новым наместником был назначен Муслим б. Сведения ат-Табари подробны, но не указывают на причину восстания — остаётся лишь предполагать, что последним толчком стала отмена налоговых послаблений Умара II.
Не позже 722 г. Восточные провинции Халифата, управляемые местными династиями, открыто восстали.
Война в Мавераннахре шла фактически в течение всего правления — с 723 по 740 — и осложнилась вторжением. В ходе боевых действий на сторону восставших переходили даже ранее лоялистски настроенные личности — так, в 734 г. Восстание под знаменем поднял, в 728 г. Отличившийся при штурме. Война в регионе достигла такого размаха, что в период 737—739 г.
Уже не правители рустаков, но значительная часть местного население бежала в сопредельные (вплоть до танского Китая) государства; лишь к 740 г. Боевые действия были приостановлены, а беженцы вернулись в родные земли. Высшие военачальники Халифата, однако, не одобрили мирного договора с правителями восточных провинций — поскольку считали их совместные действия с тюргешами не просто, но союзом с против братьев-мусульман и потому. Продолжать решительные действия они, впрочем, уже не могли — с восхождения на минбар в 743 г.
Антиправительственные восстания стали сливаться в единые фронта по всей стране, так что ситуация в провинциях восточнее Ирана казалась уже не столь важной. Гражданская война в Халифате к началу 740-х протекала в самой вотчине Омейадов — в Сирии, так что восточные провинции оказались на периферии внимания. В этих условиях обострился конфликт между и, тлевший со времён ещё. Начавшийся в 744 г. Как личный (между и ), конфликт этот быстро перерос в публичный; к нему стремительно подключились хариджиты, воевавшие против мусульман в коллаборации с тюргешами ещё в 730-х и не получившие полного прощения со стороны центральной власти. К боевым действиям подключились и другие группировки хариджитов, а в 747 г. В активировались ячейки.
В ходе многосторонней войны, известной как, власть Омейадов в Халифате оказалась свергнута — но и новая династия Аббасидов не сумела выстроить крепкого мира с удалёнными регионами. Главной причиной этому стало то, что единый Халифат был основан на постоянной внешней экспансии — а её восточное направление застопорилось ещё при. Состоявшаяся в июле 751 г. Окончательно прекратила экспансию Халифата на восток и окончательно подорвала государственное единство. Раскол Халифата и отпадение провинций началось с западных — аль-Андалусс (776 г.
Н. э.), Магриб (777 г. Н. э.), Ифрикийа (780-е г.). Параллельно этому протекали восстания и в восточных провинциях, имевшие как антиисламский, так и внутриисламский характер; наиболее известно из них. В стремлении найти надёжную опору в неспокойных восточных провинциях сделали ставку на местное (восходящее к персидскому), а не арабское чиновничество.
Так, при возвысились представители рода и, но когда власть Бармакидов показалась избыточной, наиболее влиятельных членов рода в 803 г. Арестовали и казнили. Недовольство местной знати в 806 г. Вылилось в восстание, которое возглавил ещё один выходец из персидской аристократии —; помощь ему оказывали как потомки казнённых Бармакидов, так и тюркские племена. Хотя восстание Рафи б.
Лейса завершилось примирением сторон в 810 г. Н. э., мира в провинциях не наступило — сыновья умершего в 809 г. Развязали борьбу за престол, известную как. Пользуясь этим обстоятельством, представители одних родов предпринимали попытки отложиться от Халифата, в то время как другие — попытки продвинуться, подавляя такие восстания. Результаты завоевания На завоёванных территориях произошёл синтез арабской и коренных (персидской, тюркской, пр.) культур. Для покорённых арабами народов ислам (с примесями местных верований) стал доминирующей религией. Религиозную пропаганду проводили шейхи, странствующие дервиши, суфии.
Среди местного населения появились религиозные люди, главы духовенства (муллы, хазреты , аулие и др.). Увеличилось количество верующих среди городского населения, началось строительство мечетей и, предназначенных для совершения молитвы и других религиозных обрядов. Позже при мечетях открылись медресе, где обучали арабской грамоте. Новая религия научила почитать главную священную книгу мусульман «», укрепила единство тюркоязычных народов. Исламизация Средней Азии явилась фактором ускоренного развития общества, экономики, политики и культуры тюркских народов.
Произошли большие изменения в материальной культуре народов Средней Азии: новый толчок получила городская культура, по Великому Шелковому пути развивалась торговля со многими странами Востока и Запада. С VIII века в Средней Азии и в Южном Казахстане строились крепости-укрепления —, многие из которых позднее превратились в города. За неполный век эволюционировал. В персидскую и тюркскую лексику пришло множество арабизмов. Развитие получила литература. В быту появились религиозные праздники. Погребение совершалось по мусульманскому обряду.
Широко распространились произведения восточных классиков, религиозные предания и поэмы, проповедующие догмы ислама (, «Сал-Сал» , «Заркум» , «», «» и другие). Арабы в Казахстане Арабы добились господства только в отдельных регионах и, которые вошли в состав халифата. Поэтому исламизация в южных регионах проходила быстрее, чем на остальной территории. В X веке арабский путешественник писал о том, что дальше Тараза не видел ни одного мусульманина.
Кочевые племена, особенно те, кто составил позднее ядро казахского народа, сохранили многие элементы духовной культуры предков: поклонение солнцу, огню, идолам, их нравы и обычаи в сочетании с исламскими канонами. Арабы обогатили культуру народов Казахстана, приобщили их к культуре и искусству Востока. На казахской земле родился великий учёный, внесший огромный вклад в мировую культуру и науку. Ислам, проникая в широкие слои населения, стал главной религией Казахстана. Также. Примечания.
Документальный Фильм Арабский Халифат
О.Г.Большаков. История Халифата, т.4: Апогей и падение. — Москва: 'Восточная литература' РАН, 2010. — С. 142. О.Г.Большаков. История Халифата, т.4: Апогей и падение. — Москва: 'Восточная литература' РАН, 2010. — С. 151.
История Халифата, т.4: апогей и падение. — Москва: 'Восточная литература' РАН, 2010. — С. 155. Т.2. — С. 1428—1431, в переводе - 180-182. Т.2. — С. 1442—1446, в переводе - 186-189. Т.2. — С. 1446—1447, в переводе - 189. Т.2. — 1449, в переводе - 190. Т.2. — С. 1453—1457, в переводе - 190-193.
Литература. //. — Алматы:, 2004. — Т. I. —. Из КНЭ:. Аль-Фараби, Философские трактаты, А.- Л., 1973. Энциклопедия, А., 1995.
История Казахстана. С древних времен до сегодняшнего дня, т. При написании этой статьи использовался материал из издания «» (1998—2007), редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии.